第129章 大乘经典?设计剧本(1)
作者:静利   重返兜率天最新章节     
    设计剧本
    今天就讲讲设计的基本大的套路,细节就不讲了,就大的。在人间这个维度上,首先人间这个地球上,首先是从岁开始往下的话,咱们现在是第五个文明,前面四个呢,因为人寿比较长,所以基本上设计就比较简单,这个就不讲了。而且设计上怎么说呢,没有什么b计划,直接上来就是一个好的、完整的计划就可以推行下去,因为人寿长,人们善念比较大于恶念,这样的话出错的概率也比较少,所以也不需要什么特别的准备额外的计划。但是在最后这个,人寿百岁的文明阶段,因为是有点难度吧,所以一开始设计的时候就留了一个 b计划,如果不行应该怎么办?所以先把这个大环境,地球的大环境设计成三个大板块,一个欧亚大陆,还有一个非洲,还有一个是美洲大陆,南北美加在一起的一个大陆,这样分成三个,然后同时开始放人类进去,发展出不同的文明形态。一边美洲是神治文明,是由神来直接统治的。还有欧亚大陆一开始是刚从原始社会刚进来的时候,有那么一些高智商的人下去教了一些基本的生活方式,这个是有。也可以把他们当做一种神,但是其实外表上并没有那么不一样,美洲是完全是神形态的人,但是这边是没有神,只能算是一种高智商的人,由这些人来进行前期的技术传授,然后就开始。还有埃及这边是神治文明,埃及是一开始就是神治文明。还有日本,日本也是一开始放了神,就他们所说的天照大神,第一个是那样的神,但是后来两三代后,大概是三代后,就他们说的人神半体的那种神传了两三代,然后就消失了,然后就转成人。埃及这边传的时间比较长一些,然后中国这边主要是以人治文明开始,然后美洲一直是神治文明。这样基本上从开局开始,大概有一万年的时间是原始社会,没有形成大的文明,就是人们一开始是适应地球的生活,有很多大部分人都是畜生道上来的,大部分人都是畜生道上来,小一部分是天道下来,有大智慧和大福德,由这些人当一些领导职位,然后就把文明一点一点推进。
    那这个美洲文明的神治文明的好处是什么,为什么留那个呢?如果说在人治文明这边,由人类统治的这边,如果传播佛法失败的话,直接就改成神治文明,这人类文明就放弃。直接把地球给磁极倒转,把美洲给横着放到北半球或者南半球,把这个欧亚大陆就竖着放到赤道上,这样磁极倒转就可以更适合传播文明,然后就转成神治文明,让美洲文明发展起来。神治文明就是由神来直接统治,然后人寿从小开始往大了,往越来越长的发展,这就没有什么人类寿命十岁的那个阶段了,直接开始就是进入神治文明阶段,往岁发展。但是这边人治文明还算成功,还算成功了,所以 b计划,美洲大陆神治文明的b计划就彻底放弃。既然放弃了,那边的人就必须得消灭干净,这是设计的一个非常重要点。你不能把人治文明和神治文明同时放在一个星球上,让他们碰撞啊,碰撞就完了,以后就彻底都被神治文明那边同化过去,那人治文明这边就废了。所以神治文明那边就彻底放弃,然后把他们消灭干净。先把那个神,把神都撤掉,所以后边就基本上神都撤出来之后,再到西方的那些殖民者去的时候,他们已经是没有了神统治的时代了,但是他们还保留着那些神留下来的那些习俗,而且因为神治时期很长,所以他们祭祀神明的传统留了下来,就是希望神又回来统治他们,有这个传统。但是美洲殖民者们,西班牙殖民者们去把他们给基本屠戮殆尽,他们必须得消灭干净,把神治文明从地球上彻底清除掉,这是当时的怎么说呢,在设计上是必须要做到的。然后埃及也是同式,法老几代是神治文明,脑袋很长的,那些法老是从神开始的,但是后面就逐渐都转成了半神到人。这边过来之后,到最后还是把那个埃及文明给彻底清除掉。最后一个叫克里奥帕特拉是吧?把他也清除掉。日本这边神治文明是,他们是自己就传了两三代,好像记得是三代,然后就消失掉了,所以就留了个天皇这么个传统下来,但是没有彻底清除掉,而且他们是个岛国,一个是岛国,所以交给了在咱们这边娑婆世界的菩萨们设计的人,让他们去管理日本,在一个岛国上自己试着设计看看。
    然后这边,中国这边,还有印度,中国,这边是真正的开始进入人治文明。中国的夏商两朝是可以称为伪神治,是人假托于神来统治国家,就是那种崇拜图腾、喜欢祭祀,每次祭祀可以杀很多奴隶,就是求得神一个启示,那种统治方式,夏商两朝都是以这种统治方式来进行。从周朝开始,从这里开始进入了3000年文明设计,周朝开始文明设计,后面印度和中国就变成了两个,两个,可以说是文明的地区、文明的主人公。上半场的主人公是印度,前1500年,3000年的前1500年,上半场是印度,下半场是中国,从1500年之后是中国。但是时间上写剧本的时候,是我们是只写故事,先写故事,大概算一下,这个故事能走3000年,这么大概算,不是说先把时间给定了,某一年必须发生什么事儿,不是这么写的。就是先写故事,然后看把这个故事推进的快一点也行,或者中间插点小故事,让它变得拉长一点也行。用这种方式把时间给凑到3000年,大概3000年,这么算好了,就写了一个大的剧本。这个3000年为什么一定要分成两部分?上半场和下半场,因为这个也是经历了很多次试验之后,最后拿出来的一个方案。因为佛法作为一个宗教,作为一个宗教,它最初是一种简单的修行门派,这人口少,就简单的修行门派,而且那个时候应该修行门派也很多,一开始出现的时候很多。在这种状态上,要把佛教,把它发展成一个大的宗教的话,必须把这个宗教放到政治之上。必须把宗教放到政治之上,让那个人王,统治者去信奉这个宗教,把他推到最高位。就是印度的婆罗门比刹帝利他们高一级,婆罗门就是宗教人士,刹帝利就是政治贵族,比他们高一级。以这种方式,先把佛教发展成一个大的宗教,可以传承下去的大的宗教,把这个文化给建立起来。但是为什么不能让它一直处在最高位呢?因为人类文明是有杀戮的,这种杀戮,每隔一段时间就会发生大的刀兵劫,把这个国家给颠覆一次,大概能杀掉百分之七八十的人口,重新再来过。如果这个时候,宗教坐在最上边的话,这个大颠覆的责任就是由坐在最上边的那个来负的。这大概大家都能理解吧,谁站在最高位,国家颠覆的时候,就他的责任最大。所以说如果宗教在最上面的话,那这个每次颠覆的时候,宗教受到冲击最大,大概率就坚持不了两三次就彻底消失。这也是经过多次去实验,到各个文明去、各个星球什么到其他世界星球去,多次实验之后的得出来的结果。反正总之宗教不能一直处在最高位,一旦处到最高位的话,就在刀兵劫上会颠覆。但是又不把它放到最高位的话,一开始又没有办法一个小的修炼门派、修行门派把它发展成一个大的宗教,这是个矛盾的地方。你不把它放到最高位,你就不能把它推着发展成一个大的宗教。你要是把它放到下边的话可以国家颠覆的时候倒是能活下来,但是在众多的修行门派的竞争当中,它没有办法存活,因为佛教是禁止杀生的,禁止杀生、禁止斗争的,如果周围有任何喜欢杀戮的那些宗教的话,大概率都会被杀干净,肯定成不了一个大的宗教,所以必须有统治者把它放到统治者之上,政治权力之上,让它变成一个大的宗教,形成一定的影响力。这是第一个原因。然后就是它没有办法在被颠覆的时候不被消灭,放在最上位的话肯定被消灭,所以只好就把这个文明分割成两段,把它发展成为一个大的宗教之后,把这个宗教抛出去,由第二个文明接住。在第二个文明里,已经发展成一个大的宗教的这个佛教,作为一个寄生虫一样的宗教吸收进来,放到里边,在政治权力之下边把它留存下来。这样就它能够存续下去,因为在刀兵劫下颠覆的时候,国家政权被颠覆,但是它作为一个宗教,在寄生虫一样的状态,在政治权力之下存活的话,它就不会被每次颠覆的时候作为第一责任人被推上来消灭。而且这种像寄生虫一样的状态,还要给统治者提供一定的好处,必须给他提供一定好处,让统治者既是保护,同时又可以做到一定的监督,过分发展就给它切一切,过分发展就给它剪剪枝。像三武一宗灭佛这些历史大家都懂得,过分发展就给它剪枝,如果它要快消灭了,被其他宗教围殴了,那就有统治者又把它给提溜出来,让它活下来,用这种方式在一个国家里,像寄生虫一样活下去,给这个宿主,国家这个宿主提供一定的好处的方式让它活下来,这是第一个设计上一个知识点。为什么分两个,前半段和后半段两个文明阶段,前面是把宗教放到政治权力之上,让它成为一个大的有影响力的宗教,用政治权力把它推上去,然后再把它抛出来,放到第二个文明国家上,这回就放到权力之下,在权力的保护下才能够比较健康地存活下去。每次被颠覆的时候,这个政治权利被颠覆,但是这个宗教是不会被颠覆的,因为它不是第一责任人。而且在每次颠覆的时候,佛教这样不主张杀戮的宗教,尽量就不卷入那些政治斗争当中,它就可以很容易活下来。
    接下来把3000年,每一个500年,分成六个阶段,以500年一个阶段,分成六个阶段。第一个500年,印度和中国是两边同时开始推进的,第一个500年,就公元前1000年左右,就是公元前1000年到公元2000年,我们就大概这么说,公元前1000年到公元2000年,整个3000年这么算的话。第一个500年,印度这边是婆罗门教建立起来,把婆罗门教建立起来,先是佛教出现之前,先把修行文化给打出来,给人们植入一种修行文化的思想,尊崇修行人的这种文化氛围,先把这个做出来。同时有什么瑜伽学派,当时有很多种外道,各种外道,修行的,都是修习外道的,先把这类七七八八的、奇怪的外道都给放出来,然后让他们成为一个印度的整体的文化。印度的文化就是修行人高于人一等,哪怕是本来是个下人,只要出家开始修行了,国王也得给他行礼,这种文化把它给先打造出来,这是印度这边的第一个500年。而中国这边第一个500年,就是公元前1000年到公元前500年这个时间段,大概就是周朝,前面夏商两朝是崇拜图腾、崇拜鬼神的那种文化,每次在做一个重要决策之前,君王会杀好多奴隶给上天祭祀,然后就去得到信息,以这种方式统治的,他们是。夏商两朝都是这种文明,叫伪神治,假借神的那种名义来统治的这种伪神治。从周朝开始是提出了以人为本的基本概念,就是按照当时的说法叫以德配天。天子还是天子,是奉老天的,代替老天来统治人间。但是这个天子要有他的德性,“德”是什么呢?得民心者得天下,这个“德”就是民心。也就是说你要得民心,对老百姓实行仁政,得到老百姓的认可,有了老百姓认可才能算是老天的认可,这种绕过一个拐过弯来认可,怎么说呢,就变成了人治文明。不是从老天直接来统治,或者说是由神来统治,也不假借神的名义,所以说老天的概念还是有的,但是还是以老百姓的民心,以这个为标准。所以从周朝开始是成为以德配天的原则。以德配天的原则,天子要以德配天,也就是以人为本,以现在说法就是以人为本的一种政治理念,周朝是以这个政治理念来开始统治的。
    然后就进入第二个500年,就是印度这边佛陀出世,佛陀出世开始传播佛法正法,然后第二个500年就是正法时代,这边是佛陀在活着的49年当中,传法49年,到处走动,把佛法给传出来。但是最初出来的时候它还是一个小的修行门派,小的修行门派,一直到阿育王出世。阿育王,印度的一个着名的王,阿育王出世,把它,把佛法推到至高点、巅峰处,让它成为一个大的佛法、大的宗教,大的宗教。然后派那些僧侣们把佛陀的舍利送到世界各地去,也包括送到中国,这是第二个500年里做的。中国这边第二个500年就是战国到西汉,中间公元一年是王莽新朝,公元1年属于西汉末年,王莽新朝是公元9年1月15日–公元23年10月6日,王莽的新朝,在这500年,大概500年时间里,就是中国进入统一的阶段。战国结束后,公元前221年,秦始皇统一六国,然后西汉建立。在整个过程当中,文化上、思想上是诸子百家、百家争鸣的阶段,然后把儒家思想给提出来,成为一个社会的主流思想,这是第二个500年里做的事情。在这里,儒家思想的主要目的还是人治文明,人治文明,让这个国家不讲鬼神的那些话,不讲鬼神,不假借以鬼神的名义来做什么事,而是纯粹的以人为本来进行统治。所以孔子说“子不语怪力乱神”,就这么一个意思,以后不再拿鬼神来说事。中国是从,可以说从公元前1000年开始,基本上到秦始皇统一六国到西汉为止,这1000年里都是在走人治文明的道路,不断的把人的作用提高,把神神鬼鬼的都给剔除出去,不许再拿这些个来说事。
    然后是第三个500年,公元一年开始,500年这段,印度这边是基本上已经进入了像法时代,像法时代都是一个小国混战的一个时代。佛法也在这里勉强苟活着。从正法时代,佛陀入灭后500年是第二个500年,那就是500年,第二个500年属于印度的正法时代。然后就开始进入了印度的像法时代。而且印度的文化是不记录历史的,为什么这么设计?为什么这么设计呢?因为就是要把佛法推到最高处,把它成为一个大的宗教之后,把它抛出去,让中国接住,然后中国接住之后在中国落地生根,成为大的宗教,以中国为根据地来发展成一个大宗教。如果在印度还有历史,还记录历史,把这些都给记录下来的话,那后边,下半段历史上,两边的宗教就会发生分歧和斗争,所以把印度这边的宗教,佛教,包括国家的历史,这些有可能和找回宗教历史的这些记录基本上都给销毁掉,不让他们留下历史,到最后伊斯兰世界进入之后,就把那个那烂陀寺,最大的佛教大学也都给推泯了,整个印度开始转入伊斯兰教,从此印度的佛教算是消失。第三个500年就是印度佛教像法时代到消失的阶段,而且整个印度就伊斯兰教、婆罗门教和印度教这些本地的宗教,除了佛教之外,这些本地的宗教互相开始争斗,伊斯兰是外来的,正式和当地的宗教们开始争斗起来。然后中国这边,第三个500年就是东汉汉明帝、西汉汉哀帝,这两个皇帝之间,皇帝在位的时候,佛教开始进入中国,基本上都是第三个500年时间,佛教进入中国开始打基础,这是打基础的时间。而且这个时间段,东汉到唐朝建立之前的这个时间段,是中国算是上半场上非常乱的时代。因为乱一点、国家再乱一点,佛教才有市场,有人愿意信,天下太平的话,这种宗教有点难以进入,所以从东汉到三国到东晋、西晋这些都比较乱的朝代,500年过来,就是把基本上把最初的佛法给接了过来。
    然后西边印度,第四个500年开始,这边就没有什么事了,他们已经,佛教这个事已经过去了。就因为不让和中国这边的佛教开始冲突,所以那边历史也基本都抹去,佛教的历史还有国家的历史都是靠中国这边法显、玄奘他们的记录来一点点找回的,基本上没什么记录下来。接下来就是下半场的文明,下半场就是中国作为主角的文明时期,就是唐朝开始。唐朝是公元618年建立的,实际上这个时候已经是这个故事剧本已经延长了近100年,这大概本来算是唐朝是在500年左右建立的,但是多出来了百年,其实这前面有一个故事,这个后面讲,修改剧本的故事,这个后面再讲。主要是为了后边修改故事,所以故意多延长,放进了一些剧情故事,让它变得长一点。到618年唐朝建立,然后玄奘法师645年来到中国开始翻译佛经,基本上就是第四个500年里,把佛法,大乘佛法彻底带入中国,这是从佛教历史上看就是这样的。第四个500年就是公元500年到1000年吧,这么算,公元500年到1000年,但是时间上已经多推迟了100多年,所以大概可以说是600年到1100年吧,这么算,怎么算都行,反正这个时间并不重要,就是500年、500年咱们写剧本时这么大概的故事这么写下来的。
    接下来的第五个500年、第六个500年,就是公元1000年到2000年,这个时间段是中国的怎么说呢,像法时代?可以这么说啊,前面500年是公元500年到1000年是正法时代,那这边是后边1000年是作为像法时代的,可能正法、像法时代,大家学的佛经上或者说后边写的历史上有点不一样,反正我们写的,我们设计这个时候大概就是这么设计的。后面1000年是像法时代,因为前面500年传了过来之后,基本上稳住了脚,然后实现了本土化,特别是六祖慧能的功劳很大,把它彻底实现了本土化,把禅宗转换成为了一个中国的宗教。接下来就是1000年的像法时代。这个是按照原来的剧本里,中国是一直是处在世界领先地位的,一直处在世界领先地位,没有蒙古国进来的历史,也没有清朝的历史,按照原来的剧本就是一直三个朝代更替当中,一直处在世界前列的历史,这是最初的历史剧本,在这个过程中,佛教一直是在政府的保护或者监督下能存续下来的,这是当初的历史剧本。
    在最初的历史剧本里是到2000年为止,基本上3000年都给填满了,而且中国一直是一个世界最强国的中心地位。世界中心的地位,一直维持到2000年,中间没有什么大的灾难,一直到2000年后我们就撤离了。本来最初的剧本是这样的,后面为什么出现了变动,有了元朝和清朝这些历史,为什么要改写这个剧本呢?这个就下一个音频里再讲吧。