情窦初开，人之常情。

    知慕少艾，值得呵护。

    不要说，苏亦今年已经十五岁，再小一点，对异性的爱慕都可以理解。

    更不要说，苏亦比一般的同龄人都要早慧。

    因为对于他这个年纪的人来说，对于爱情已经没有那么美好的幻想了。

    然而，苏亦写的诗歌分享的故事确实很美。

    马世昌读了《一棵开花的树》，读了《石桥禅》，又读了《千年的等待》，他最大的感触，苏亦这小子确实是一个天才。

    凭借着这份文采，读中文系，也不算屈才，然而，那是别人不知道这小子在考古方面的积累，不然，肯定说不出来他不读中文系是一种浪费这种话。

    马世昌反而觉得，这苏亦小子要去中文系才是埋没人才，他选择考古专业选择佛教考古，是选对了。

    不然普通人，谁又能想到把佛家典故融入诗歌之中写成情诗呢？

    至于，所谓的佚名，马世昌跟大部分人一样都直接安在苏亦的头上了。

    接下来仓央嘉措诗歌的分享，似乎也验证了马世昌的猜测，要是苏亦不读佛教考古，怎么会关注仓央嘉措的诗歌？

    不管是《问佛》还是《住进布达拉宫》，实话实说，他都没有听过。

    一是，他不擅长藏文；二是，他对诗歌没有研究。就算如此，他一个门外汉，依旧能够感受到这些诗歌的优美。

    《问佛》只有两句，却可以断定是佳作无疑。至于《住进布达拉宫》就更为经典了。

    尤其是最后两句，道不尽红尘奢恋，诉不完人间恩怨。

    结果，马世昌翻看到后面的《女儿国》，就忍不住叫起来了，“好家伙，苏亦，你小子确实是放了一个炸弹了，连歌曲都整出来了。”

    钱立群说，“我们就是为这事来的！”

    马世昌问，“怎么说，这首歌有问题吗？”

    苏亦也疑惑。

    这歌，能出啥问题。

    又不是他原创的，只不过刚好跟《住进布达拉宫》的诗句有关，就拿来唱而已。

    钱立群摇头，“没有问题，大家只是好奇，我们中文系参加文学社活动的学生对这首歌很推崇，虽然唱腔有些奇怪，但文学性极高，恰到好处的把仓央嘉措的诗歌跟《西游记》女儿国的故事融合一起，完美阐释了‘世界安得两全法，不佛如来不负卿’这句诗词，所以，我们大家都好奇，这首歌是怎么唱的。”

    听到这话，马世昌笑了，“得，说了那么多，你们就是想听苏亦唱歌啊。早说啊。”

    温汝敏说，“现在也不迟，不仅老钱好奇，我们仨也都好奇，这不都跟来了吗？”

    相比较黎新叶她们推崇苏亦的书法，钱立群他们这些老大哥关注点却放在歌曲上。

    也难怪。

    其他东西，他们都看过了。

    偏偏他们不在现场，没能听过这首歌，自然把他们挠的心痒痒的。

    被他们这么一说，马世昌也好奇了，“苏亦，怎么样？给大家再次展示一下吧。”

    这种情况之下，苏亦肯定没有拒绝的可能性，问题是现在条件不具备啊。

    苏亦说，“现在没有吉他啊，清唱没氛围。”

    他说的是实话，清唱没氛围，感觉不对。

    就在苏亦以为自己可以赖过的时候，一直不说话的湖南老哥凌余笑，“我现在回宿舍给你拿。”

    大家都住同一栋楼。

    文史哲三个院系，拢共也没有几个研究生，都网罗在同一栋楼里面了，平时干啥都方便，串个门什么的，更是家常便饭。

    当然，要是没有苏亦在，钱立群他们基本上不会过来303串门。其实，就算有苏亦在，中文系78级研究生f4来串门的次数也不多，毕竟大家都忙。苏亦除了睡觉，在宿舍的时间极少。

    周末，更是一整天不见人影。

    也就除了饭后时间段，或者是快要熄灯的时候，苏亦才回来，不然，他大部分的事件都待在图书馆里面，不然就是教研室阅览室。

    今天晚上，苏亦之所以被堵住。也都是因为参加文学社活动的缘故，不然，他这个时间点都在图书馆翻书呢。

    凌余去去就回，不到五分钟，手中就多出来一把吉他。

    苏亦拿起吉他，一看，竟然是一把红棉吉他，而且巧合的是，今天下午用的就是这把吉他。

    这个缘分，没得说。

    不过想想也正常，凌余跟李志虹都是中文系的，他们能借到同一把吉他也不奇怪。

    要说众多国产吉他品牌之中，还能在后世的市场坚挺着的，红棉吉他算一个。

    而且，红棉吉他厂的前身广东乐器厂创建于1957年。

    五十年代，吉他绝对是新鲜玩意。

    吉他生产的广阔前景，已经被国内的老师傅预料到了。

    当时，国外最为常见的就是西班牙吉他和夏威夷吉他这两种吉他。

    夏威夷吉他音色明亮而饱满，尤其擅长表现滑音，多用于演奏主旋律，较少用于伴奏；而西班牙吉他是典型的大众化乐器，雅俗共赏，便于演奏。

    于是，国内的乐器老师傅们就开始借鉴西班牙吉他的制作技艺，开始国产吉他的山寨之路。

    当时，既没有设计图纸，也没有先进设备，近乎传奇的红棉牌吉他就这样诞生了。1960年1月24日，红棉牌吉他正式面世。

    在这点上，不仅中国如此，就连日本也是如此。

    制造业起步的时候，不仅中国大陆流行山寨，当年日本制造业也是靠山寨起步。

    日本吉他制造业也是如此。

    六七十年代，日本吉他品牌山寨的“中坚力量”就是ibanez的母公司——星野乐器。

    这个公司比红棉吉他厂早太多了。

    前身是星野书店，成立于1908年。1929年星野书店开始涉足乐器领域，从西班牙进口古典吉他。红棉吉他选用西班牙吉他也跟他们差不多。

    1935年，星野乐器正式用ibanez品牌在日本生产吉他。

    一个日本吉他品牌，却套用一个引文名字，跟现在的国产品牌套用英文名字是一样的道路，都是为了提升逼格。

    这种假洋鬼子品牌套路，早在上个世界三十年代，小日本就开始玩的套路，国内到了二十一世纪还玩得乐此不疲。

    不仅ibanez吉他，就连大名鼎鼎的yamaha吉他，最开始产生吉他的时候，也是从山寨开始的。

    不过日本这些山寨品牌，便宜货的地位，也是因为yamaha吉他改变的，当时，yamaha生产出了师承gibson，却又特点鲜明的sg175，被吉他大师卡洛斯·桑塔纳相中，成为了他70年代的主要用琴，这真正引发了世界的关注。

    苏亦对吉他是有关注的。

    重返这个时代，可以娱乐的项目并不太多，学习之余，唯一可以捣鼓的就是音乐了，偏偏没有吉他。

    所以，他老早就想要有自己的一把吉他，没事干，弹弹吉他，看看书，也是一种享受。

    奈何，翻来覆去，除了红棉没有太多的选择，甚至八十年代红极一时的金雀，也没有红棉质量好。

    苏亦接过吉他，开始试音，然后慢慢调弦。

    看着他拨弄吉他的手法，凌余笑，“这小子，绝对是老手，以前没少玩吉他吧？”

    内行看门道，这玩意，不需要看指法，能光凭耳朵去调音准，就不是新手能搞定的。

    苏亦解释，“我爸有一个老红棉吉他，从小就看他弹，所以也跟着学几年。”

    凌余感慨，“你们广州人就是好，买红棉方便，我了买这把琴，跑了好多遍琴行，才能排到。”

    苏亦差异，“这把琴是凌师兄的？”

    凌余笑，“可不是，当年在湖南一师当老师的时候，攒着好几个月的钱才买到的，带过来北大以后，倒是沈山这个家伙弹得比较多。不过这个家伙也是三分钟热情，刚捣鼓一两周就不愿意弹了。要知道苏亦你小子还会弹玩意，就应该拿给你了玩了，不然，放在我们宿舍都吃灰了。”

    苏亦笑，“我平时也忙，到北大那么多天，也就今天才有机会碰到吉他，巧合的是，今天下午弹的也是这把吉他。”

    钱立群哈哈大笑，“这个吉他都成为我们中文系的公共财产了，只有活动都过来跟老凌借。你是好奇，为什么我们那么快就得到你在图书馆大草坪的事情吗？就是文学社的学弟过来还吉他的时候，告诉我们的。”

    温汝敏笑，“不仅图书馆大草坪，包括你在文学社活动室惊艳的表现，这位学弟都跟倒豆子一样全部说出来了。说完，这位学弟眼里对你充满了崇拜。事了，还夸奖你，琴棋书画样样精通。”

    苏亦哭笑不得，“夸大了。琴棋书画之中的棋，我只会象棋，如果这也算的话，便算吧。”

    他说完，众人哄笑。

    吴傅辉催促，“别贫了，赶紧准备，我们都迫不及待了。”

    “行！”

    正好把吉他音准调完。

    苏亦清了清嗓子，又忍不住说，“我可说好了，唱法有点奇怪，是我瞎琢磨的。歌词看起来还不错，唱起来，可没有那么好听，其实真正好听的部分是女声部分，不过，现在条件有限，由我来唱肯定要降调了，不然，我唱不上去的，这点要说明白，不然，不好听了，可不能打我。”

    “明白。”

    “我们都知道。”

    “我们还知道女声部分是文学77级的黎新叶同学唱的呢。”

    “她可是我们中文系的文艺骨干，叶子同学在迎新晚会上，一首《映山红》惊艳全场，这些我们都知道。”

    苏亦恍然。

    难怪在图书馆大草坪的时候，文学社的成员会起哄让黎新叶唱《映山红》，都是有原因的啊。

    打了预防针以后，苏亦就开始拨弄吉他开场。

    “世上安得两全法

    不负如来不负卿

    反省凡心损梵行

    从来如此莫聪明

    ……”

    歌词有意境。

    技法很娴熟。

    吉他声音也很好听。

    红棉吉他模仿的西班牙吉他。

    其高音部音色清澈华丽，中音部柔美动听，低音部丰满深沉，用于独奏可以表现出丰富的和声效果，具有如泣如诉般的感情力量，并能奏出美妙的泛音，还可模仿许多打击乐的音色。

    此刻，被苏亦各种炫技。

    唱完。

    钱立群众人意犹未尽。

    最先反应过来的确实马世昌。

    他再一次拍大腿，啪的一声脆响，苏亦都替他觉得疼，但马世昌浑然不觉，还沉静在歌曲的意境之中，“好，你小子可以啊，以后咱们历史系有什么文艺活动，你小子没得跑了。”

    苏亦还没想到马世昌会在这里等着他呢。

    “马师兄，别闹，咱们历史系文艺骨干多的是，能唱会跳的不在少数，山歌，革命歌曲都唱得很好。我这个算是自娱自乐，登不上大雅之堂。不然，要传出去社会了，就说咱们北大学子尽唱靡靡之音了。”

    苏亦连忙摇头拒绝。

    七八十年代的北大很开放。

    被誉为新思潮的起源地。

    同样，这个年代的诗歌也承载着反应时代精神面貌的作用，承载着时代的呐喊之音。

    禁锢了十年的思想，开始迸发出来自由的火花。

    问题是这样一来，也让北大成为试验田，各种不经意的小事都能演变成为全国的大事件，时代风潮这个东西，文艺作品首当其冲。

    平时自娱自乐还行，苏亦可不像崔健一样成为中国大陆的摇滚教父，引领着一代年轻人的摇滚精神。

    但流行唱法，在这个年代是很有争议的事情，就算是《女儿情》也是八六版《西游记》才出来，距离现在差不多七八年的事件。

    就他唱的《女儿国》在北大闹着玩还行，流传出社会，肯定会引来不必要的争议。

    所以，苏亦可不想名人。

    最后不要出名，就要真出名了，能不露脸就不要露脸，在这个年代，深藏功与名是没有错的。

    马世昌怎么可能不知道苏亦的担忧，看着不断摇头的苏亦，他笑，“你小子担心什么啊，我只是让你表演，又不让你登台演唱这首歌，再说，这首歌意境深远，充满了佛法禅意，佛家讲究的入世修行，情与欲也是最为重要的部分。未来，你要深入研究佛教考古，肯定要多读佛典。自然就会明白这些道理。”