第六十九章 那太好了
作者:胆小橙   旧日音乐家最新章节     
    旧日音乐家巨人第六十九章那太好了嗯?

    这个问题,正是现在最关键的。

    不过

    是因为昨晚“拉瓦锡神父无意说出的神秘和弦”引起了罗伊察觉、她想要见我才来托问的,还是纯粹只是杜尔克自己的疑惑?

    那场“先锋派音乐”秘密研讨会第一期,是由赫莫萨女士建议、麦克亚当侯爵发起、雅宁各十九世应约的。

    神秘和弦是其中涉及到的技法之一。

    如果f先生的动作真的已经渗透到了博洛尼亚学派高层,那罗伊的处境就已经有很大风险了,必须要借着这个“不可告密”又“名正言顺”的场合详谈一番。

    最好是这样去促成。

    不然,以别的名义去约她,对于人设而言有些奇怪,也容易露馅,甚至于,旁边也是人多眼杂除非前者走不通,无可奈何之下再作这个打算。

    范宁内心思索一番,先是语气如常地称赞道:

    “这城池里的羔羊找我办告解,是因他们负了罪、犯了诫、或心中踌躇烦扰。你此番觐见,询的却是告解圣事本身的经义道理,格局上就比别人高了一层,我看着是好的。”

    “那末,杜尔克司铎自己觉得,这道理该是怎样?”

    “这个.”挡板对面独臂老司铎的身影犹豫着摇动了一下,“其实,在下觉得,若是按照第五版《圣事法典》上的资格规定,办告解的人须是司铎以上教阶,而受告解的人须是弟兄姊妹,这在文字上是比较明确的按照这一说法,外邦人也许不是受告解的对象呃,总之,以主教大人诠释的为准。”

    杜尔克虽然受了贵客罗伊小姐的请托,但他是个十分严谨又虔诚的人,教会的律制法典该是怎样,自己理解起来该是怎样,是必须要如实提出的。

    领洗圣事、坚振圣事、告解圣事、圣体圣事.这些都是教会生活中极为重要、极为严肃的事情,也是构成教会神秘学体系的理论基础,本身,这就是困扰自己多年的一处疑窦。

    “甚么人算是弟兄姊妹?甚么人算是外邦人?”

    范宁继续作启发式地循循善诱。

    “现有一信徒来办告解,想着自己犯了诫,念几段经,发几句愿,坐在对面的师傅说‘平安了,平安了’,就是平安了。哪想得圣灵以为亵渎,祈求没有回应,也并不与他立约定改,因他来求的是心安理得的买卖,这岂是真信呢?这岂是真爱呢?”

    “又有外邦人来办告解,先就虔诚作祷、又是省察过失、再而以心痛悔,认定了这是搭救他的法子,于是上主矜怜于他,与他立约定改,他也积极补赎,这岂是不信呢?这岂是不爱呢?”范宁语重心长地反问道。

    “我大概懂了一些。”

    杜尔克司铎坐着鞠了一躬。

    所以,让罗伊小姐之后过来是没问题的?只要她在告解这一过程中是真信的,也是真的愿意托付给拉瓦锡主教的?

    但他想了想,还是觉得有些不够通透,不够能“举一反三”,又试着追问请教:

    “不过,我见那《格林托后书》里面写着,‘你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢’这说明信还是不信,确实是十分要害,也不容含糊过去的问题,主教大人精通照明之秘,谁是信仰在身,谁是冥顽不信,谁又心有迟疑,可以看得明明白白,但在下对经义道理学得不精,有人来办告解,与他打交道前,却未必辨明得了,就怕创下了严重的过犯.”

    这人怎么这么死脑筋,和瓦尔特一样?

    如果罗伊小姐问了你能不能来找我,伱直接让她来就是了啊!

    还得让我主动吗!?

    范宁内心腹诽不已,听罢垂下眼眸,先悠悠点醒他,后又设了个比喻:

    “神说这话,原是准你们的,不是命你们的。”

    “我也愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。”

    “譬如我对着没有嫁娶的说,或对着寡妇说,若他们常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶,与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。”

    “至于已经嫁娶的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫,若是离开了,不可再嫁。丈夫也不可离弃妻子,若是离开了,不可再娶。”

    “那《格林托前书》所记载的圣塞巴斯蒂安又是怎么讲说这其中道理的呢?他说他对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他住,他就不要离弃妻子,妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和他同住,他就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫,就因着妻子成了洁净,并且不信的妻子,就因着丈夫成了洁净,你们的子嗣本来要患麻风,但如今是可以定他们为圣洁了。”

    “因此,倘若那不信的人要离去,就由他离去吧。无论是弟兄,是姊妹,遇着这样的事,都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。”

    杜尔克心中突然涌起一股无言的感动。

    太通透了,太充分了。

    论述太详实系统了。

    从核心的“信经”道理出发,到相关教义的解释、剖析、再到拿比喻,又引用沐光明者的福音原句佐证,最后给出令人潸然泪下的结论,“神召我们原是要我们和睦。只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。”

    原来如此。

    纯粹通过古典辩经的方式使人接纳道理、心悦诚服,这是古代的哲人们才有的境界!

    杜尔克拿定了主意,灵性也变得通透无比,察觉自己恐怕已到九阶,起身近乎90度地行了一礼,退场。

    范宁岿然不动地坐在原位,心中却思索着罗伊什么时候会来找自己。

    还有那个有大问题的兰纽特上将,必须要审,恐怕得拿“守夜人之灯”强制搜查其灵性。

    再不自觉,自己亲自到军营里面拿人,事情闹大了,扰乱战时军心可就没意思了。

    半分钟后,又进来了一位梳着油背头,打扮得尚算体面的青年男子。

    “你要办甚么告解?”范宁问道。

    他严格遵循着律法,没有动用灵觉窥探隔板的对面,不然,他会发现这青年男子的脸色有些苍白,情绪体和星灵体也在激烈闪烁着。

    对方落座后,过了几息,突然彷徨不定地开口问道:

    “神父,我听说信徒在告解中吐露的过犯,是不是你们会严格守秘?属于市井中的罪行,宗教裁判所也不会逾越?”

    “是。”范宁点头。

    这一下,对方的语气中似乎多了几分如释重负:

    “那太好了,我杀了人。”