第七百四十二章 师徒谈话(三)
作者:未闻墨卿   秦时之七剑传人最新章节     
    ,秦时之七剑传人

    古寻所说话中的道理,扶苏都能听明白,但是一下子全涌入他的小脑袋瓜里,去让他分外混乱,有些理不清什么是什么。

    “老师,照你这样说,还是法家之治更为重要吗?”

    “呼……”古寻见扶苏一副绕迷糊旳样子,不由失笑摇了摇头,然后抿了口茶润了润嗓子。

    百家争鸣,各行其道,既有他的好处,也有他的坏处。

    思想理念上,尽管百家各派可谓百花齐放,各有所长,然而实际使用起来,却只能是非此即彼,而不能集各家之所长。

    一方面这是受数百年来根深蒂固的观念所影响,能且只能选择一家,就像扶苏的想法一样,他的念头永远是做出唯一选择。

    而另一方面,这也是诸侯纷争的天下大势所造就的必然。

    诸侯各国拥有选择自己崇尚的治国理念的权力,而诸子百家也同样拥有选择自己钟意的国家的权力。

    通俗点说就是……此处不留爷,自有留爷处。

    但这种选择的权力,根本上就是天下大势的伴生物,当大势改变之时,它也自然而然地就要变了。

    “我刚才说了,无论儒墨法道,亦或是其他诸子各派,归根到底都是为臣之道,而非为君之道。”

    “扶苏,尽管你还年少,但我想你对你父王的野望应该也有所了解。”

    “周失其鹿,天下共逐之,纷纷扰扰五百载,这天下也到了再度归一的时候。”

    “如今山东六国,积弊疲弱,主庸臣佞,而你父王奋秦国六世之余烈,势必能澄清玉宇,再造乾坤。”

    “所以,最后落到你手里的,不是这八百里秦川,而是纵横数千里的华夏大地,一个统一的,完整的王朝。”

    “这,也是我之所以要和你说这些的原因所在。”

    “老师,我……”扶苏有些失神,略显无意识的呢喃了一句。

    知子莫若父,反过来说也可以成立。

    扶苏对自己父王的雄心壮志,当然有所察觉,但是对于如今的他而言,天下一统……还只是个词汇。

    他并不能真正的理解那到底是怎样的一个世界,那时的秦国又会是一个怎样的国家,自然也无从理解,古寻这句话的的含义。

    “呵呵……不理解没关系,听我给你解释。”古寻温和的笑笑,安抚了一下自己学生躁乱的内心。

    “天下一统,七国尽归一王,届时你登上王位,治下的就不再只是关中百姓,还有三晋,荆楚,齐鲁,燕赵,甚至更多更远的地方百姓。”

    “不同的地区,就有着不同的风俗,不同的环境,不同的习性,不同的思想等等……如此情况下,徒以一法治之,你觉得能行得通吗?”

    没怎么思考,扶苏下意识的就想摇头,但紧接着却迟疑的点了点头,“老师,七国固然各异,但是百姓的需求,不应该大同小异吗?”

    “既然我秦国之法,可以令关中百万子民安身,那加上山东六国不也一样吗?”

    古寻含笑摇头道,“我刚才说过,思想理念不是一加一就得二那么简单。”

    “这治民一道,说来也是如此,并不是简单的测算题,加在一起就可以的。”

    “法家之道,强国,却不富民,它在根本上是加强君主的统治能力,将国家的力量更集中的汇聚到一人手中,于百姓而言,它好,却又不够好。”

    “事实上,秦国是天下七国中最强的国家,但是秦人却并非是七国百姓中,最富足的百姓。”

    “只不过对于小民而言,秦国之治,至少能够让他们免于朝不保夕的战乱,不至于国破山河在。”

    “当仅仅只是活下去就成了一种奢望的时候,严刑峻法也好,不通人情也好,徭役赋税也好,都是可以接受的小缺点了。”

    “这你明白吗?”

    扶苏若有所思的点了点头,“学生大致能够领会。”

    当然,扶苏只是隐约有些明白而已,作为长于深宫的秦国公子而言,古寻话中有关百姓之苦难的地方,他终究是没有直观的感受的。

    “当天下统一,战乱休止的时候,本性酷烈顽固的法家的弊端,也会就此显露,造成诸多隐患。”

    “那……法家不行,改用儒家之治呢?”扶苏问道。

    古寻一耸肩,“儒家空谈过甚,一味强调礼法仁义,纯以人性治国,弊病同样不少。”

    接着不等扶苏再问,古寻又把道墨两家也一并说了,“墨家讲究知行合一,不依书本,更重经验,这想法很好,可惜如此做派,想要培养一个真正合格的墨者,难度过大,况且兼爱非攻的思想也过度理想了。”

    “至于道家……道法自然,天人合一,道家学说可以说是泛用性最广的一派理念,不过足以安民,却又不足以强国,除非恢复到古时的小国寡民,民至老死不相往来的境况,否则局限性同样严重。”

    扶苏无法理解的惊讶道,“可这……这样一来的话,岂不是无从治国了吗?”

    “不不不。”古寻抬起一根手指晃了晃,“治国之方,就在其中。”

    “我说过,你需要知道的不是是什么,而是为什么。”

    “为什么法家之说在这种情况下可以发挥更好的作用,为什么儒家理念在另一种情况又强于法家了。”

    “因时制宜,因物制宜,因事制宜,因地制宜,不同的情况,采用不同的处理方法,以求的最好的结果,这就是为君之道。”

    “臣者治国,而君者治臣。”

    “你需要做的,是做出准确的判断,并选择出最合适的人选去解决问题,而不是自己想办法解决。”

    “这……”道理扶苏懂,虽然此前他从没想过这么做,不过听起来就很合理。

    问题是怎么操作呢?

    百年以来,秦国素来以法治国,是七国间法家势力最强的地方,所以儒墨道三家的领袖高人,甚至连秦王的面都懒得见,除非秦王本身表露出了改弦易辙的意思。

    儒墨法道,诸子各派不可并存这是公理,从未例外。

    “老师,这种方法根本不可能达成啊!”

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