提起东北，陆大古的感情常常有些微妙。
    出海的头天夜里，他坐在船舱里，伏在案边，油灯的光亮照出桌上的地图，和他两手手指交叉横在鼻尖前，乌黑的眼眸将视线定在地图上的面容。
    他注视着山河四省，尤其是目的地，那块尚处于金国治下的区域，脑海里一遍遍推演着后续的行动，此外，充裕的大脑算力让他还能边推演边回忆。
    确切地说，尽管他成为无限军官以前从未到过那片土地，他还是为其感到惋惜。
    在大古儿时的印象里，那里有数不尽的自然资源，丰沛的矿产、清澈的河流、茂密的森林、傻狍子和发达的重工业，这种种事物都让人神往。
    如果将那时的他印象里的东北比做一个人，那应当是大家庭里最靠谱的长子，高大壮实、很有力气且善于劳动的热心肠老大哥。
    然而随着岁数的增长，这印象好似笼上白纱般朦胧了，模糊了。
    取而代之的是衰退和抽象文化，是抽象主播身后的沈阳大街。
    现在，他需要向这位长子寻求力量。
    “......”
    帮帮我吧，东北大哥。
    想着，陆大古划开兑换光屏，默默地计算紫金可用于行动的物资还有多大余量。
    如果有需要的话，他愿意将剩下几百公斤紫金全部投入到兑换中去，换取根据地中前期立足，只要有需要，【无限】尽可以拿走。
    另外，自来到本历史线后，他把那些大大小小的私盐贩卖团伙当成钱袋子攻打清剿、经营私盐贩卖集团所得的钱都已被换成钱粮。
    除开贩盐，其余商业经营所得也一样，供应五万多人的生活起居并不容易，为此，他搬来了上次任务开发的味精制取和人工琉璃，把生意做到了几十家酒楼与文玩店。
    这些生意他照例做了打点，只是对那些官员隐瞒了成本。
    然后在定海县打捞鱼获、种植作物，对外采购、搭建“内部经济”循环.....作为一个官府眼里不入流、官员眼中的“钱袋子”势力来说，陆大古掌握的人力实在多得过分，所以他在养活这么多人之外还做了许多遮掩工作，即使这样，大古仍不得不雇佣了三四千名外围成员。
    现在这些都成为过去式。
    那些外围成员相当于兼职短工，陆大古已和他们清完了工钱，驻地里耕垦的土地直接不管了，制盐、味精、玻璃的器具场地全数放弃，任由必然再次如雨后春笋般疯长出来的大小私盐贩卖团伙去侵占。
    整支队伍打碎瓶瓶罐罐轻装北上。
    “大古。”
    熟悉的呼唤声。
    他转头看过去，少女扶着船壁木板踩着阶梯下到他所在的舱室，她的目光落到他身前的地图，湛蓝的眼中多了一丝无奈：
    “还在筹算么？”
    “啊。”青年点头，“山东这块地方，一旦起势，只能前进，不能后退。”
    昔年乐毅伐齐，连下七十二城，一波流打穿了齐鲁大地，田单反攻，同样是一次性收复失地，他作为始皇帝征战春秋战国时代的时候也见过类似的案例———这片地方三面平原一面靠海，不是我压倒你就是你压倒我。非常适合打大规模的军团战役。
    “当年，我们领兵东出长驱直入，已经证明了这点。”
    “我们刚刚起势的时候，金人不至于以边防精锐部队大规模绞杀我们，但时间一久，认识到我们的威胁，必然会有反应。”
    “如果不能抓住窗口期，损失可就大了。”
    大进坐到他身边听他诉说，配合地回应他的话语，时不时提出几个问题，她知道，有的时候陆大古就是需要一个倾诉的对象，稍微缓解下心中的压力，对于这次即将发动的变革，大古倾注了很大的希望，她记得，大古先前这样同她说：
    “我可以接受失败，等下次机会。”
    “但这个时代的人民不行。”
    “他们的生命只有一次，他们已经受苦太久，很多人没有办法再等下去了。”
    她静静地听他讲完那些行动的细节，接着问他一个她早就知道回答的问题：
    “我们，真的可以在那么短的时间内把那些人发动起来么？”
    “能的，一定能的。”
    他确信，金廷统治的东北是个多民族聚居的地区，主要分布着女真、契丹、汉族等民族，他们以女真族为核心的上等人，实施高压民族政策，这样尖锐的民族矛盾，加上地区内本已有的深刻阶级矛盾，构成一座巨大的火药桶。
    “那他们，真的肯走那条路么？”
    “这，会不会不合人性？”
    从石器时代到青铜时代，再到现在的铁器时代和热武时代前夜，和陆大古一起待了六十年，见过了种种血腥仇杀、阴谋算计，她非常愿意相信大古，甚至相信他更甚于相信自己，至于其他人，像她以前说的，她没有那么远大的理想，也不理解弱小时没受过多少善意的陆大古为何愿意为他人而战，她对这些人持怀疑态度：
    引导人们脱离低级趣味，变得有信仰、有道德、无私奉献、造福大众，这不是让人们当圣人么？
    是否有些太勉强了呢？
    “这要看你怎么认识【人性】了。”
    青年乌黑的明眸带上一丝弧度，他笑了：
    “世上有没有人性这种东西？”
    “当然有的。”
    “至于人性的善恶呢？很多人讨论过这个问题。”
    “孟子的性善论说，【人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。】，意思是，人类本性的善良，就像水往下流一样等于天理。”
    “荀子的性恶论说，【好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。】，意思是，情绪欲望是人天生拥有的，他认为，仁义善良的品质需要后天学习才会拥有。”
    那么，哪一种学说正确呢？
    陆大古说：
    “它们都有问题。”
    “性善论和性恶论预先假设人类存在着一种固态的、统一的本质，把【人性】变成抽象的概念。”
    “可是以我看，只有具体的人性，没有抽象的人性。”
    “在阶层体系里只有带着阶层性的人性，而没有超阶层的人性。”
    “我们主张舞浐阶层的人性，人民大众的人性，而地主们、兹浐阶层则主张地主、兹浐阶层的人性，不过他们口头上不这样说，而是宣称他们主张的是唯一的人性。”
    有些小兹、知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是兹浐阶层的个人主义，因此在他们眼中，舞浐阶层的人性就不合于人性。
    “过去的一切统治阶层大都喜欢提倡【人类之间的大爱】，这点上我们都有经验，许多所谓的圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶层体系里不可能实行，自人类分化成为阶层以后，就没有过统一的爱。”
    “真正的人类之间的大爱是会有的，那是在全世界消灭了阶层之后。”
    “阶层使人类分化为许多对立体，阶层消灭时人类之间的大爱自然会产生，但是现在还没有。”
    “我们不能爱敌人，不能爱世界上的种种丑恶现象。”
    在少女眼中，他温和笑着的眼底有摇曳的火光，那光不会再因挫折熄灭，反而更明亮，燃烧得更猛烈，他说：
    “我们的目的是消灭它们。”