且不说李俭回转聚居区后如何提交情报，宣慰部又如何反应。只说柳树精在与李俭分别后，立刻从宣慰部提供的待选种族名称名单中，挑了“长江柳族”一词作为本族在人族的称呼。
    也算是它足够精明，在学习语文的过程中明白了长江在华夏的地位，既然要成为人族的属族，那自然是让人族越亲切越好，再不显得僭越。
    确定了本族的称呼，下一步要确定的就是长江柳族成为人族附属种族的具体协议内容。对柳树精来说，还有一步在这之前需要提前解决的事情：它还没有名字。
    它本树是不在意的，但宣慰部很在意。
    接收其它种族成为人类属族，这在华夏极其漫长的历史——至少对个人的生命来说如此——都是至今为止唯一的一例。如果足够顺利，这可能是全人类在灵气复苏后第一次接收其它种族成为属族。如此大的事件，受限于保密要求，不能在进行之前大张旗鼓地宣传，已经是一种憾事，但要是在几乎尘埃落定，就等着签约履行的时候，宣慰部还不能以此为宣传，那宣慰部就白设立了，一群大佬想想办法，找个地方把自己埋了得了。
    按照宣慰部的计划，长江柳族在商讨具体协议内容的过程中，将被少部分地移植到钱安卫戍区的保密地带，使其不被其他妖兽攻击。在签约即将开始的时候，进行适当的爆点宣传，在两三个小时的时间内，让大多数可以被宣传覆盖到的对象群体得到消息，准时蹲点签约仪式的直播。
    而在签约仪式上，作为签约一方的长江柳族代表，柳树精如果没有名字，这会让现场有点难办。
    为自己选定名字，这件事没有难住柳树精。它急着与人类商讨具体协议，对自己的取名几乎没什么纠缠的意愿，迅速将“柳”字冠在自己的姓上，又为了告诫自己谨遵圣训的恒心，便以“谨”为名，称作“柳谨”。
    至于被问到自己在签约时，人族应该如何称呼它在长江柳族的职务，它更是有些惊奇地回问：“李俭先生是人族的首领对吧，那我就是长江柳族的首领啊。”
    李俭的人族首领身份只不过是一种战略欺骗，但柳谨的首领身份是实打实的。宣慰部明白柳谨的意思，默默将柳谨身份记下，在签约的那天，将身份牌准备成“长江柳族首领柳谨”和“华夏人族代表李俭”。
    如果是为了更完美的战略欺骗，直接将名牌写作“华夏人族首领李俭”当然更有效。奈何这件事无论如何都是一副要进历史书的样子，将战略欺骗放进史书，这对以历史为纽带源远流长数千年的华夏人来说，实在办不到。
    ……
    李俭并非外交专家，也不是法学教授，对种族的从属协议没有有效建议。但即使如此，宣慰部也并未将其排除在商讨契约内容的会议之外。起码对他来说，按照宣慰部的说法，“就算你没有什么想法，到时候签订金丹契约还需要你出面，就当做是提前熟悉内容了”。
    李俭只好出席会议，每天挂在会议一角，也不说话，只是看柳谨与宣慰部讨论。
    虽然说不上话，但工作就是工作，要认真对待。李俭在场听得认真，将大佬们拟定的条款一条条看过，一条条想过，大致明白大佬们的意思。
    条款总纲是确立长江柳族对华夏人族的依附地位，补充条例则是限定了长江柳族和华夏人族的意义，描述了依附和属族的概念。
    总纲之后才是正式细则。第一条限定长江柳族成为属族后拥有的自身权利，第二条是义务，第三条讲权利与义务的对应。
    柳谨显得有些不知所措，因为这些东西太繁琐细碎，虽然能看出华夏人族对此事的看重，但在它心里，按照圣训关照，哪怕让长江柳族给人族当牛做马，只要人族能护柳族到最后时刻，并且在成功胜利后捎带手拉柳族一把，这个属族就算是当得挺成功了。
    但宣慰部压根不是这么想的。先不说要不要让长江柳族当牛做马，就算真要当牛做马，收附庸属族可是要大肆宣扬的事件，这玩意是要写进历史书里的，到时候给后代子孙留一个“我们把长江柳族当成牛马使唤，并且写进了金丹契约”的印象，这还怎么维护形象？
    这可不是小事，君不见麦瑞卡各地提议，要为了百多年前的奴隶制度，向现在的深肤色公民付钱？
    别看这事情发生在麦瑞卡是笑话，谁能保证自己的国度里就不会出现这样的想法，愈演愈烈，以致出现零元购之类的“补偿”呢？
    没人说得准，只要说不准，又有明确的案例发生在其他地方，按照华夏漫长历史带来的“为后世计”习惯，在事件发生的当下做准备，就是华夏人的一贯作风。
    在此基础上，怎么可能在纸面留下让长江柳族做牛做马的证据？
    宣慰部以前也没干过这活，收服其他种族该签什么协议，大家都是新手上路第一次，个个都是两眼一抹黑。又要保证协议看起来不像是让长江柳族当牛做马，又要有依据，还得明确属族的形式，大佬们搜集资料认真研判，最后还是以史为鉴。
    人类历史上确实没干过收其它种族的活，但干过不少收其他部族的活。别的文化暂且不提，光说华夏文化，在悠久的历史中，便收过不少仆从国，还有“朝贡是最高级的结盟形式”的妙语。
    专家们研究了一下，别的附属国和保护国形式都太狠，字面上看着就知道有一番刮骨吸髓的狠劲，倒是朝贡形式，这年头的人都看明白了，朝贡这玩意就是图一乐，说你忠诚，你就算每年只来送棵树都是忠诚；说你不忠诚，就算把国内的金山银山都搬来一座，那还是不忠诚。
    朝贡这玩意，好就好在，只要肯来，台面下的交流可以台面下再交流，台面上保证和和气气，看起来好看。
    于是，金丹契约基本是按照朝贡的方式，规划属族与主族之间的权利与义务。
    这里头的弯弯绕将柳谨整蒙了。它确信正在编写的契约内容比它想过的当牛做马要好上无数倍，但这个被称作朝贡的玩意对人族的好处看起来实在不够。
    柳谨不傻，它按照圣训投靠人族，为的是人族在胜利的时候把它们带上，也享受一番胜利者的待遇。但现如今柳族给人族的支援就这么点，难道能指望人族在胜利的时候还带上它们？
    都已经决定投靠了，柳谨可是做好了把全部身家都砸进去的打算。如果能够确保胜利，哪怕柳族当场全灭，等到人族胜利的时候，再把它们拉进胜利组——这更像是某种概念性操作——也算是胜利。
    如果不让人族觉得柳族投入得足够多，怎么获胜？
    “不，我们柳族不需要有自己独立的领地。动物也需要植物的，对吧？我们可以在你们的聚居区的边边角角生活的，有从属契约在，根本不需要担心我们的族群会伤害到你们。”柳谨激烈地抗议着，它认为契约中为长江柳族划出的独立领地完全是没有必要的东西，柳族应该和人族生活在一起，为人族提供自己的一切。
    如果放在别的场合，这种说法就像是在要求“同等公民权”，但柳谨的意思却完全相反。它要求柳族居住在人族领地，并非是想要同等公民权，而是要展示柳族在人族面前完全没有反抗能力的可能，以金丹契约和领地压制的双重限制，向人族表态，人族的任何一个人，都可以在领地中对柳族予取予求，事后制裁由人族自身决定，柳族仅有建议权。
    这就算是把自身的多项权益都拱手让人了，听得宣慰部一方满头冷汗，连连拒绝。
    这活可不敢答应，这条目要是写进成文契约中，可比明文要求柳族做牛做马可怕多了。
    但柳谨更不答应。啥好处都让投靠人族的柳族占了，就一个朝贡需要执行，其他时候连听调不听宣都算不上，甚至还有独立领地，它心里压根不踏实，必须得加上些对自己不利的条款。
    “柳族需要的不是人族对柳族无休止的保护，我们只是希望人族能够在最终胜利时带上我们，如果这确定可以实现，哪怕让我们为人族全族战死都行。只是因为不能确定，我族才要求人族对我族幼体适当保护，但这不意味着无休止的保护。请给我们为人族出力的机会，我族的成年体可以上战场。”柳谨再次声明。
    “不仅是战斗，我族也可以为人族提供灵材。我相信在人族的生活中，应该有很多用得上我族的地方，希望各位能够审慎思考，尽可能让我族融入进人族的生活，为人族的强大贡献一份力量。我们不是来消耗人族力量的，我们是来让人族更接近胜利的。”