《易经-序卦》......有过物者必济，故受之以“既济”，物不可穷也，故受之以“未济”。《易》以“未济”完结，暗示了事物不可穷尽，此终彼始，轮回不跌。

    万物无不合乎阴阳，互根且对立，彼消此长，无有穷尽。天道四时轮转，人道朝代更迭，地道万物生灭，概莫如是。古今多少圣贤著书立传，哀天感地，歌功颂德。言不动情不足以感人，事非神奇不足以垂训。圣贤经传无不微言大义，民间传说亦可雅俗共赏，此番杜撰一则故事，仅供茶余饭后做些消遣。

    公元前2100年间，神州大地五帝之时，一场地劫在所难免。《山海经·海内篇》记载：“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下；水逆行，泛滥于中国”。黄河即将泛滥，中原大地面临灭顶之灾。

    上古大神女娲娘娘乃大地之母，亦是万妖之祖，掌管天下妖仙。因补天耗费元神，颇感疲惫，便在中皇山娲皇宫静养。转眼人间早已历经三皇，来到帝喾之时。

    这一日，女娲娘娘端坐大殿许久，起身时不慎碰倒身边玉盏，琼浆顺案而下。娘娘顿感不妙，闭目掐诀，预知中原大地将逢劫难。这将是自共工撞倒不周山引发天劫之后的又一次地劫。为保天下苍生，遂命众妖仙化作人形，辇云河香车，出离娲皇宫，游历山河，遍寻可辅佐人帝破此劫难者。

    云河香车，乃三界众妖专为娲皇打造的銮辇，只有众妖可以驾驭，金碧辉煌，幽香无比。所过之处，无不霞光四射，炫目异常。地上仰望，只见得五彩祥云划过苍穹，嗅得奇香沁人心脾，却不见车架何处，好似隐身一般。八大妖仙施法辇车，须臾间行至今中原东南上空悬停云彩之中。

    九尾狐上前回禀：“娘娘，已到中原地界，有何吩咐请示下。”九头雉、玉琵琶二妖赶忙上前，分左右掀开垂帘。女娲娘娘探身向前，命九尾狐伺候下车。

    这里是青龙河流域，地势平坦，偶有山岗凸起。女娲娘娘在众妖簇拥之下，脚踏祥云，来到玄丘水域，见两处山岗中间有一山涧，内有一眼天然温泉顺涧而下，山明水秀，烟波浩渺。此乃人间帝喾的御用浴场，建有一处瑶台，台下水塘专供后宫沐浴之用。因此，周边戒备森严，院墙高耸，古树林立。

    临近傍晚，夕阳斜挂在西山之巅，落日余晖布满大地。树木拉长影子，水面泛着金光，轻风掠过，微动涟漪。隐隐看见山涧有一水塘，水塘之中有几名女子嬉戏沐浴，侍女们站在岸边，不时递着东西。

    沐浴的正是帝喾的几位妃子，有娀氏之女，简狄也在其中，这一年简狄年方十九。此时，她正坐在水中的一块青石之上，梳理着秀发。但见她胸前裹着白布，微露酥肩，没有半丝妆容的素颜却也妖娆，细致乌黑的长发，绕过左肩披在胸前，左手轻抚青丝，右手拿篦子自上而下，无限柔美。白皙的身躯烟雾缭绕，柳眉杏眼，明眸皓齿，点点朱唇，好似玉女临凡，无处不惹人垂爱。

    女娲娘娘看见，也不由得升起怜爱。心中暗想：就是她了。遂从袖中取出山河社稷图卷轴，此图是上古灵宝，内有乾坤，滋养天人，可化生万物。大千寰宇、山川河岳、日月星辰、花草树木、飞禽走兽，应有尽有，尽在卷中生生灭灭，恰似图中还有另一个真实的小世界。

    女娲从图中放出一只玄鸟。玄鸟形似凤凰，通体玄黑，却又光芒四射，盘旋而上直冲云霄。而后徐徐降下，收拢双翅，缓缓落在女娲脚下，低头叩拜。

    女娲轻柔地抚摸着玄鸟的头，说道：“你在我山河社稷图中已修炼三千年，今有小成，命你下界投生于简狄之腹，协助人间帝君，克地劫，平水患，享社稷。功成之后亦可做人间一方诸侯，薨后再来见我。此番不仅算你一功，助你得道，还可享受后世香火祭拜。如何？”

    玄鸟感激涕零，叩首下拜：“唯娲皇之命是听，但凭差遣，我此去定不辱使命，请娘娘保重。”说罢便展翅滑翔，降至瑶台。落在水塘旁边的一棵梧桐之上，摇身化作一颗卵，缓缓落在草丛中。

    简狄正在梳头，侧脸正好看见玄鸟落下，心知定非凡物。立刻起身上岸，随意披上外衣，便带两名侍女前去查看。来到树下，往上看去，早已不见了那大鸟的踪迹。命人四下寻觅，忽闻一婢女大叫：“王妃，这里有个好大的鸟蛋！”

    简狄双手提起罗裙上前一看，这蛋略比鹅蛋大些，躺在一丛草中，独独一枚，又无鸟巢，泛着白光，甚是奇怪。但又晶莹剔透，光滑异常，十分喜人。双手捧起正仔细端详之际，只听得肚子咕咕乱叫，原来是简狄沐浴多时，体力消耗过多，觉得饿了。她也不多想，顺手将那卵在石头上一磕，掰开送至嘴边，仰头便吃下。二婢女见状皆捂嘴而笑。简狄也不理会，吃完随手将那蛋壳扔进水中，便又去水中与众姐妹嬉戏。这蛋壳则漂在水面，顺水而走。

    后宫嫔妃一行人回宫后，简狄不日便有了身孕，十月怀胎，生下一男婴，帝喾赐名契。

    待契成人，帝舜见此子行为端正，甚是可靠，封为火正，官至司徒。因原本就是玄鸟所化，甚是通晓星象，掌管火源的同时夜观天象，察日月星辰之运转，据此测定天地自然的周年变化。

    至帝舜晚年，契协助大禹治水有功，赐子姓，封于商地，自此商国建立。直到契薨后，变回玄鸟回见娲皇，仍回山河社稷图卷轴之中，只是他的血脉留在了人间繁衍不断。商国后世子孙尊称契为玄王，皆为玄鸟之后，年年祭祀，香火千年不断，算完成了女娲娘娘交代的使命。

    另外两名治水功臣也各有封赏。

    奚仲在帝舜时为车正，职掌车服诸事。因治水有功，大禹封其于薛，建立薛国。

    伯益在帝舜时是虞正，掌管山泽，繁育禽兽。封地在费，建立费国。与其父皋陶一起发明凿井、灌溉之术，辅佐舜、禹开垦荒地、种植庄稼。让民众远离水患，畅然耕作，政绩斐然。大禹命伯益任执政官，总理朝政，仕途可谓如日中天。

    按照帝位禅让的祖制，民众推举皋陶为大禹继承人。可惜皋陶尚未即位，就先于大禹驾鹤西去。民众惋惜之余，推举伯益为新的继承人。

    大禹驾崩，正在田间指挥耕作的伯益急忙赶回帝宫。操办后事毕，匆匆登位，又回到田间地头发展农业。

    世道无常，命运总是喜欢戏弄人生，历史从来就不垂怜弱者。

    多年忙于农政而无暇顾及军事的伯益，好不容易迎来了人生的巅峰时刻，却不曾想蓄谋已久的大禹之子启发动政变，夺得宝座，自称为帝。

    伯益只善农事，虽深得民心，却兵权旁落，怎生奈何？启称帝六、七年光景，宫中传言，伯益积郁而终，死因不详。

    启在位期间，杀伐征战，完善制度，原本的部落联盟渐渐向国家转型，自此中原大地上第一个国家雏形在启的领导下孕育而生——夏王朝。“禅让”制度随着启的称帝而废弃，“公天下”成了“家天下”。此后，管理人世间的事务，再也没有百姓什么事儿了，老百姓成了被管理的对象。

    伯益之子大廉，得继爵位，封地于黄，建立黄国，世代永享。时隔千年，历经夏商周三朝，大廉后裔非子，在西周孝王之时封地于秦，建立秦国。又六百余年，直致秦王嬴政，横扫六国，天下归一，尽灭夏商周王室后裔邦国。从一个被中原王族瞧不起的西北小邦，蜕变成为神州第一大帝国。

    可见，神州华夏的历史进程，从来就不只是中原自己的事，南蛮、北狄、东夷、西戎，都眼巴巴的盯着中原大地这块肥肉。农耕兴盛，民众安居；游牧渔猎者，朝不保夕，怎能不垂涎？自有人类以来，战争就从来没有停止过。一个帝星陨落，便有新的帝星升起，一个王朝衰败，自有新的王朝取代。弱者的文明势必淹没于强势文化之中。

    然而，阴中有阳，阳中有阴，怎辨得的孰弱孰强？今日之因，必造他日之果。弱者有强时，强者可落没。这正是天道昭彰，无不轮回，阴阳互生，终而复始。

    再说这玄鸟化卵生契，而那顺水而下的蛋壳儿，却还有另一段机缘。