大约137亿年前，一个体积极小、密度极大、温度极高，被称之为“奇点”的东西，发生了无与伦比的大爆炸：
最初，大爆炸10-43秒后，宇宙从量子背景出现；
大爆炸10-5秒后，宇宙约为10万亿k，质子和中子开始形成；
大爆炸0.01秒后，宇宙约为1千亿k，宇宙间以光子、电子、中微子为主，质子中子仅占10亿分之一，宇宙处于热平衡态，体系急剧膨胀，温度和密度不断下降；
大爆炸13.8秒后，宇宙约30亿k，氘、氦类稳定原子核形成。
大爆炸35分钟后：3亿k，核过程停止，尚不能形成中性原子。
大爆炸30万年后，宇宙大约降为3000k，化合作用使中性原子形成，宇宙主要成分为气态物质，并逐步在自引力的作用下，凝聚成密度较高的气体云块，直至恒星、恒星系统……
这就是当今世界占主流的宇宙观，被称之为“宇宙大爆炸论”或宇宙演化论。
这个“创意”最初是由一位叫勒梅特的比利时司铎提出的，他同时也是天文学家和宇宙学家，是基于宇宙一直在膨胀的现象提出这一观点的，在“创世论”领域，其地位不亚于物理界的爱因斯坦。
勒梅特声称，宇宙在过去某一时刻体积会非常小而密度非常大，宇宙最初的物质就集中在这枚“宇宙蛋”里，在一次无与伦比的大爆炸中分裂成无数碎片，形成了今天的宇宙。
1946年，俄裔美国物理学家伽莫夫根据恒星热核反应理论，又进一步发展了勒梅特的宇宙膨胀理论，提出了大爆炸宇宙模型。
之后，着名科学家彭罗斯、吉勒西和斯蒂芬威廉霍金等都对“宇宙大爆炸论”的发展做出过贡献，提出过奇点定理。
美国物理学家和宇宙学家詹姆斯皮布尔斯更是找到了宇宙大爆炸的重要证据，并为此获得2019年度的诺贝尔物理学奖。
如今，天文学家、宇宙学家等各相关领域的科学家们达成的共识是，我们所知道的宇宙是在一个巨大的爆炸中诞生的，它不仅创造了物质的大多数，而且还支配着我们不断膨胀的宇宙自然法则。
1957年，由burbidge夫妇、fowler和hoyle，共同提出了“元素起源的宇宙大爆炸理论”，他们认为：
原始的星际物质靠引力收缩形成一些团块――原始恒星，同时内部温度逐渐升高；
当恒星内部温度升到7百万k以上时，氢的核聚变开始，核反应的辐射膨胀与恒星的引力收缩相抵制，恒星发光并进入相对稳定状态。
这时，恒星内部的核聚变有质子―质子循环和碳―氮循环两种。这是恒星氢燃烧阶段，一般可稳定进行100万～100亿年。
太阳核聚变已进行了约46亿年，估计还将继续50亿年。
这一阶段在恒星核心生成氦，同时还有一些碳、氮、氧等元素的形成……
提出b2fh学说之一的fowler后来获得了1983年的诺贝尔物理学奖，以表彰他在宇宙化学元素分布的解释及核反应理论方面做出的贡献，充分证明了当代科学界对宇宙大爆炸理论的认同。
我们现在所处的这个精彩纷呈、光怪陆离的世界，竟然始自一次无与伦比的奇点爆炸！即便是作为理工科出身的作者，最初对这一观点也感到万分震撼、难以置信！
实际上，关于宇宙和生命的起源，自古以来，各路圣贤就一直探究不止。
被誉为“科学之祖”的古希腊自然科学家和哲学家泰勒斯认为水是万物之本；而古希腊米利都学派的哲学家阿那克西米尼则认为空气是万物之源。
古希腊爱菲斯学派的代表人物哲学家赫拉克利特，则认为火是一切物质的初始元素。
哲学家、科学家和预言者恩培多克勒干脆将前人的学说加以综合，并结合自己的见解，提出了“四元素说”，认为世界万物是由火、空气、水和土组成的。
他认为，火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。
古希腊先哲、科学家和教育家亚里士多德则是提出了元素――性质学说。
他认为地上世界由土、水、气、火四大元素组成。其中每种元素都代表四种基本特性中两种特性的组合。
与此同时，在古希腊，还产生了物质微粒结构学说。
这一学说的创始人被认为是留基帕和他的学生德模克利特。他们认为：一切物质都是由最小的、不可分的微粒―原子组成的。
几乎是同一时期，中国先贤们认为万物是由金、木、水、火、土五种基本物质组合而成，而五行则是由阴阳二气相互作用而成的。
公元前4世纪，中国周朝的《书经》把水、火、木、金、土称为“五行”，通常称为“五元素”，就是所谓的“阴阳五行学说”。有学者认为春秋时期的蔡墨和战国末期的驺衍，是该学说的倡导者。
他们用“阴阳”这个概念来揭示自然界两种对立和互相消长的物质势力，认为二者的相互作用是一切自然现象变化的根源，与国外那些大咖相比，华夏先祖的观点显然更接地气，也易于接受。
阴阳五行学说作为国粹炼丹术的理论基础之一，战国之后的刘安、李少君、魏伯阳、陶弘景、葛玄、葛洪、孙思邈等都对此学说的发展做出过贡献。
宋代道教南宗紫阳派的鼻祖张伯端更是提出了“道自虚无生一，便从一产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌”的观点，认为世上万物皆由虚无衍化生成。
此外，国之先祖还有许多关于宇宙起源的论断，笼统上讲可以分为三种，即《晋书天文志》所载“古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。”
《周髀算经》说：“方属地，圆属天，天圆地方。”此即盖天说的思想渊源，“天地定位、阴阳交互”的理念就源自于此。
而宣夜说则主张“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉”，提出了天体漂浮于气体中的理论。
有学者认为，早在战国时代，《庄子逍遥游》中“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？”就用提问的方式，表述了庄子对宇宙无限的猜测，表明宣夜说渊源深远。
汉代张衡提出“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小，天表里有水……天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。”此即为浑天说的总结。
更有学者认为早在尧即位之时，羲和之官就已经创制了用于观测天象的“浑仪”，即诞生了浑天说。
以上事例说明，国之先贤们关于对宇宙世界的感悟和论断，丝毫不输西方先哲，甚至更为先进。
探索宇宙奥秘，对于常人而言是遥不可及的事情，而有关生命的事情，却与每个人休戚相关。
生活在地球上，我们每天都要与生灵打交道，人们认为揭开生命之谜，其答案似乎唾手可得！
但实则不然，关于生命的奥秘更是众说纷纭，莫衷一是！
对于生命的起源，最着名的就是“神创论”和“自然发生论”。
在国外，神创论相信地球上所有的生命都由上帝创造完成，瑞典科学家卡尔冯林奈认为上帝曾经创造了一万个以上的物种，这些物种从来没有演化或改变模样，也不曾灭绝过。
爱尔兰历史学家、大主教詹姆斯厄谢尔声称经过“考证”，更是得出了上帝在公元前4004年10月26日上午创造地球的结论。
北欧神话中也有诸神用木造男人，用榆树枝造女人，神再赋予他们生命的传说。
希腊神话中，关于普罗米修斯用泥土造人，由雅典娜吹口气赋予生命的故事则广为流传。
在中国，盘古开天，女娲补天、造人的传说早已深入人心。
《淮南子说林训》中也有关于造人的论述，“黄帝主阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”
按东汉高诱的注释，“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”
可见，无论国内国外，神创论都传播广泛，影响深远。
与神创论相比，自然发生论则更为朴素，该理论认为地球上的生命是从非生物直接迅速产生的，不需要亲代遗传，无需过程。
这种观点在世界各地也均有流传，中国古有荀子的“肉腐出虫，鱼枯生蠹”之说，古希腊有“鳗鱼有泥而生”之见。
比利时化学家、生物学家、医生海尔蒙特把小麦苗和被汗水浸湿的衬衣一同放入一个容器中，经过21天，老鼠居然“自生”出来。
同时代的意大利学者毕翁纳尼也宣布：有一种木粒在海里腐烂能生出虫，虫变蝴蝶，蝴蝶又变鸟。
自然发生论的支持者中，不乏亚里士多德和牛顿这样的科学巨匠。
直到19世纪，法国微生物学家巴斯德进行了着名的“鹅颈瓶”实验，证明了肉汤中的产生的生物并非生于肉汤，而是来自空气中原有的生物，这才让人们确信：生物只能源于生物，非生命物质绝对不能随时自发地产生新生命！
1859年，关于生命起源，发生了一件里程碑式的事件，英国人达尔文出版了震动当时学术界的《物种起源》，提出了生物进化论学说，摧毁了各种唯心的神创论以及物种不变论。
他认为，生物最初是从非生物发展而来，现代生存的各种生物，有共同的祖先。在进化过程中，通过变异、遗传和自然选择，生物从低级到高级、从简单到复杂，种类由少到多。
此后的年代里，前苏联生物学家奥巴林和印度生理学家霍尔丹又分别提出了生命起源的化学进化论。
美国着名宇宙化学家、物理学家，诺贝尔化学奖得主哈罗德克莱顿尤里和他的学生斯坦利米勒及美国生物化学家福克斯等均是这一学说的拥趸。并进一步形成了所谓的“海相起源”和“陆相起源”学说。
之后又陆续出现了“火山学派”“外来生命学派”等诸多关于地球生命起源的假说。
这其中尤为引人关注的是“宇宙胚种论”的发展。
该理论最初是希腊哲学家阿那克萨戈拉在公元前5世纪首次提出的假设。
瑞典生物化学家、诺贝尔奖获得者阿列纽斯，在1907年发表了《宇宙的形成》的宇宙胚种论，他认为地球上生命的种子来自宇宙。
美国着名天文学家、科普作家卡尔萨根对于丰富完善“外来生命学”的学说功不可没！
英国的霍伊尔和印度的魏克拉马辛格等科学家也认为生命的构成非常复杂，不可能起源于像地球这样的小星体，生命须在更广泛的宇宙空间利用各种资源进行综合作用，经历很长时间才能产生。
两人最后建立了生命起源的hw学说。并在本世纪初找到了地球之外也存在生命的证据。
尽管如此，当今科学界的主流还是认同生命起源于地球本土的说法，大多赞同地球生命起源的化学进化论。
但随之而来的问题又出现了。
在生命起源过程中，究竟是先有蛋白质还是先有核酸呢？这个问题也就是着名的“先有鸡还是先有蛋”的悖论。在20世纪50年代，科学界对此众说纷纭。
一派认为先有蛋白质，另一派认为先有核酸，再有一派认为蛋白质和核酸同时起源。
在核酸派里，有的提出先有脱氧核糖核酸dna，有的则认为先有核糖核酸rna。
由于近些年来对rna的深入研究，目前生物界大多数学者倾向于核酸最先发生。
生物遗传物质主体最先起源于rna分子或rna与蛋白质构成的复合体，尔后向dna-蛋白质复合体和蛋白质两个方向演变的学说，已逐渐为人们接受。
一波刚平一波又起！
生命起源中的对称性破缺――生物分子手性均一性，又成为科学家关注的焦点。
自然界中氨基酸有l和d两种对映异构体，而组成蛋白质的α-氨基酸却几乎都是l型。
天然糖有d糖，也有l糖，但核糖核酸rna与脱氧核糖核酸dna中的核糖却全都是d糖，蛋白质和核酸的这一特性称为分子的手性均一性。
1995年3月，美国“科学”杂志报道在洛杉矶召开的“生物分子手性均一性起源”的国际会议上，与会的物理、化学、天文学家大多数认为“没有手性就没有生命”，“手性起源先于生命”。
至此，关于地球上生命的起源才算有了较为统一的认识。
读到这里，诸位书友可能已经意识到，依据现代科学的观点，我们能出现在地球上，不过是一种偶然！
按照现代科学“创世论”，奇点大爆炸后，宇宙在膨胀过程中，偶然出现了螺旋星系银河系……
又偶然形成了太阳系……
偶然出现了地球……
地球上又偶然产生了构造生命的基本物质……
恰好又偶然形成了产生生命种子的环境……
……
我们今天所存在、所看到、所感受到的一切，竟然全部出自一系列的偶然！且最终必然会走向毁灭、消亡……
了解这些，许多人会不淡定了，按照现代科学的理论，我们人类只不过是宇宙中偶然出现的匆匆过客，是一场意外，来无影，去――更是无踪迹可循……
于是，有关人类永恒的“生死”问题，又再次摆在了面前。
自从在进化过程中，战胜其它动物脱颖而出以来，人类就摆脱蒙昧，显示出清醒的自我意识，并具备了独立思考能力。
“生之偶然，死之必然”是人类生活经验的总结，也是无法逾越的自然法则，现在科学探索的种种成就，似乎也验证了这一亘古不变真理。
这直接导致了人类的生活历程充满了悲情意识。
这种悲情意识主要来自两个方面：一是因人类生存时间的限制而产生的对死亡的恐惧；另一个是因生存空间和自身能力的局限而产生的不自由感。
故此，在漫长的人类历史长河中，人们坚持不懈地去努力探索，企图超越这两种局限，以获得生命的永恒与自由。
尽管世界各地种族经历不同，习俗不同，文化背景也不同，但面对生死观这一永恒话题，却均有不少相似之处。
尤其是关于灵魂的传说，无论中西方文化差异有多大，似乎都不否认它的存在！
在西方，古希腊的苏格拉底和柏拉图师生均认为，“人是灵魂与肉体生命结合的产物”，认为灵肉两分，灵魂不朽！
他们认为肉体是灵魂的坟墓，灵魂入体是一种羁绊与惩罚，肉体死去后，灵魂就解放了，这样灵魂就可以追求纯而又纯的真理！
在中国，《礼记》中有这样一段论述：“气也者，神之盛也；魂也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。”表明先贤孔子认同灵魂的存在，且可游离于体外。
庄子在《齐物论》中说“其寐也魂交，其觉也神开。”意指人在睡觉的时候，灵魂还在同名利与外界交往，也就是人们通常说的做梦，表明他是相信灵魂的人。
庄子认为人的生死乃是“气”的离散聚合，“气”从形体变为生命，最后再从生命走向死亡变为“气”。随着“气”的聚散，人的生死也在不断交替变化，没有终结、无限循环，“方生方死，方死方生”。
尽管东西方都相信灵魂的存在，但观念、态度却大不相同。
在国人的精神世界中，鬼魂经常干涉人世的生活，需要人的供奉。中国虽然是拥有数千年发达文明的国家，但在西方人看来，却是没有突破血缘社会的瓶颈，一直停留在对祖先的崇拜阶段。
而西方社会却并非如此。
比如说希腊，“在古希腊罗马人的观念中，灵魂犹如飘像，不具实体，甚至连思考和说话的功能都没有，无力干涉生者的世界。
而且，死者一旦获得埋葬或火化，其灵魂即可渡过阴河，进入一去不复返之乡，从此断了还阳的归路。
因而，古希腊人对已经安葬，尤其是已经火化的死者的灵魂并没有畏惧感，也很少有鬼魂上门造访的故事。
从一些现象看，东方人则比较忌讳、回避死亡的问题，东方人更希望肉身长寿，不太深究深层次的灵魂问题。
与之不同，西方人大多重灵魂轻肉身，对死亡没有设置过多的心理屏障。
当今世界，西方世界的科学观无疑占绝对统治地位，在有些学者看来，西方人看待世界更理性一些，其宇宙观、生死观似乎也更科学一些。
而国人的宇宙观、生死观则更感性一些，常以荒远云野、冲虚绵邈为背景，阔论宇宙，妄谈生死！
有学者认为，西方的希腊文化属契理文化，欧洲文化属尚能文化，中国文化则属妙性文化。
认为希腊人和欧洲人的思想理趣相似，均追求以科学立论，希腊人奠基，欧洲人发展。
而中国人则更偏重于艺术，说白了，就是不够科学！
作者无意在这里比较东西方文化之优劣，相比较而言，作为根植于这片“土壤”的华夏人，我更愿意接受国之先哲们的观点。
其实，任何科学的发展，都要经过经验感知、规律假说、实验验证、观念修订等一系列阶段。
西方实验哲学之父弗朗西斯培根曾经说过“自然哲学必须从感知开始”，没有身临其境的感知、没有切身实地的经验积累，何谈科学观的形成和发展。
窃以为，相比较现代的人类，先祖“得天独厚”的生存环境更加接近于自然，对自然的感悟也更加深刻！只是他们缺乏有力的观测工具和手段，但这丝毫不影响他们的思考，甚至更加睿智。
在今天看来，古人曾经的一些荒诞、可笑观点，在当初又何尝不是一种先进的“科学理念”，我们如今所获得的一切科学成就，又何尝不是站在古人肩膀上取得的！
科学永无止境，认知更是没有穷尽，即便是当今看上去很科学的事情，在遥远的未来，待文明发展到更高层次，也可能沦为荒诞不经的笑话。
众所周知，有关灵魂的事情人们既感兴趣，又讳莫如深，时至今日，灵魂学仍是未被“正统”科学接纳的领域，属于潜科学或边沿科学，甚至有人称其为伪科学！
但作者却仍然相信灵魂的存在，只是当今世界还没有发明出能够检测出灵魂存在的手段。
对于宇宙大爆炸的创世论，作者也持怀疑态度，与之相比，作者倒是更相信华夏民族道家的创世说。
作者从事与物质生成和变化有关的工作，笃信只要条件具备，任何物质都能生成，就如同碳有多种同素异形体一样，不同的条件下，它可以是石墨、石墨烯，但也可以是昂贵珍稀的金刚石！
反映到人类自身也是一样，那些看似平常的凡人，若是经过系统且得法的训练，未必就不具备一些“特异功能”。
种种经历和一些对生活的感悟，令作者萌发出写点儿东西的想法，想将自己认同的一些创世观点，以及对灵魂的一些感悟，以玄幻小说的形式表达出来。
由于作者自幼喜爱文学，尤其喜欢历史典籍和神话故事类小说，对华夏先祖黄帝的故事更是印象深刻。
于是，就有了以黄帝前世为假想主角，创作一部仙侠小说的念头，也幸有网文这种形式，使得自己的感悟得以抒怀。
历经两年多的创作，终于完成了这部小说，这是作者的第一部小说，经验不足，情节不够引人入胜！加之文字功底有限，尽管作者已经很努力了，但读起来难免仍有些生涩，错别字现象也无法避免，只能寄希望于下一部小说改正提高了。
这里要申明的是，既然主角是黄帝的前世，其禀赋、能力本就异于常人，希望书友们尽量发挥想象去理解那些远古大能。
虽然完成了创作，但每当夜色降临，掩卷遐思，心绪还是不由自主地会飞向遥远的星空……
茫茫大千世界，不知魂自何处，更不知魂去何方！
心知自己终有一天也会走向地球人生的尽头！自己的灵魂也会随风飘逝！
也许，地球上所谓的“人生”，只不过是灵魂旅途的一个短暂过程，在那遥远的无边星际，才是灵魂真正表现的无际舞台！
在那里，灵魂也许会重组、再生，会再一次重现“人生”！
也许，那时的灵魂偶尔还会想起前世的记忆，想起地球、想起所经历过的爱恨、想起曾经的一切……
――是为后记。